«Сегодня мы ликуем и празднуем, приносим в наших руках вербы, которые являются знаменем победы», – Илиинский настоятель

«Как легко взять и переломить вербу. Но, тем не менее, вы все знаете, что если переломить вербу, кожица на ней будет ее держать, и она до конца не надломится. Такова и наша победа. Нас могут надломить, но мы не сломаемся, потому что Господь даровал нам вечную победу».

5 апреля 2026 года, в праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Зеленоградский Савва совершил Божественную литургию в храме пророка Илии в Черкизове.

«Поздравляю всех вас с великим праздником Входа Господня в Иерусалим! С Вербным воскресением! Мы завершили Великий пост и готовимся узреть неделю страстей Господних, истязаний над Ним, издевок над Ним, Его крестной смерти и затем Его славного Воскресения.

Сегодня мы вспоминаем то, что произошло совсем незадолго до Его крестных страданий. Казалось бы, Спаситель со славой вошел в Иерусалим, Его приветствовала толпа, приветствовала как царя, как победившего военачальника. Но почти никто не заметил, не осознал или не захотел заметить, что входил Он совсем не как земной царь или земной военачальник. Он входил на скромном осле, Он входил не в сопровождении войска, а в сопровождении немногих учеников, которые были не самого высокого социального положения. Он входил скромно, и не все это заметили. Тем не менее, Его приветствовали, потому что так было пророчествовано, что Его будут приветствовать даже младенцы, даже дети. Приветствовали Его словами: «Осанна в вышних!» Сегодня мы бы сказали: «Ура!», – а тогда восклицали: «Осанна в вышних! Благословен Грядущий (приходящий) во имя Господне!» Но у этих слов есть продолжение.

Уже сегодня, в конце вечерней службы, священник будет говорить отпуст, завершая богослужение, и начнет со слов «Грядый Господь на вольную страсть», то есть «Господь, идущий на добровольные страдания». Эти слова – эхо друг друга. «Благословен Грядый во имя Господне!» – радостно приветствуют Спасителя иерусалимляне. И мы продолжаем: «Благословен Грядущий на вольную страсть, Господь наш!» Мы Его славим за это. И встает вопрос, а с кем мы? С земным ли мы царем, с земным ли мы победителем? Или же мы с Тем, Кто идет на страдания и, пройдя через них, побеждает? С Тем ли мы, Кто победил смерть, Кто даровал нам вечную жизнь, Кто нас воскресил с Собой?

Сегодня мы ликуем и празднуем, приносим в наших руках вербы, которые являются знаменем победы, поскольку именно так приветствовали тогда победителей, вознося ветви пальмы. У нас пальм нет, и мы приносим вербы. Мы принесли это знамя победы, но что оно для нас означает? Как легко взять и переломить вербу. Но, тем не менее, вы все знаете, что если переломить вербу, кожица на ней будет ее держать, и она до конца не надломится. Такова и наша победа. Нас могут надломить, но мы не сломаемся, потому что Господь даровал нам вечную победу. С какой победой мы хотим быть?

Да, мы молимся, чтобы и здесь, на земле, Господь даровал нам и земные победы, и земное благополучие. Это нормально и правильно. Но это земное благополучие не должно нас отодвигать от вечной победы. Если земное благополучие или земная победа застилают нам глаза, то мы теряем вечную победу, мы теряем вечную жизнь.

Поэтому, ликуя сегодня и восклицая: «Благословен Грядый во имя Господне!», – и даже уже всего лишь через неделю говоря слова вечной победы «Христос воскресе!», будем помнить о том, что это ликование в нашей жизни сочетается с разделением страданий Христа, сораспинанием Христу, что мы должны быть с Ним, чтобы это ликование стало действительно нашим, чтобы это ликование, которое Он нам даровал, мы смогли принять. И да поможет нам в этом Господь наш Иисус Христос!»

Настоятель напомнил: «На этой неделе нам предстоят самые важные богослужения в течение года. В Великий Четверг утром мы совершаем особенную Литургию – особенную потому, что в этот день мы вспоминаем само учреждение Литургии, Евхаристии – Таинства Тела и Крови Христовых. В нашем храме мы начнем Литургию довольно рано, чтобы и те, кто работают, могли принять с ней участие.

В четверг вечером мы совершаем службу, которая в народе называется «Двенадцать Евангелий», потому что за этой службой мы читаем двенадцать раз описание из Евангелия страстей Господа нашего: как Его предали, как над Ним издевались, как Его неправедно судили, как Он распялся за нас.

В пятницу днем службу сложнее посетить, поскольку многие работают, но кто может, приходите. В это время мы совершаем службу с выносом плащаницы, вспоминая, как сняли тело Господа со Креста те, кто не разбежались, кто не испугались, и понесли Его, чтобы положить во гроб. А вечером в пятницу, – опять же, всех призываю принять участие, – мы совершаем службу погребения Господа нашего Иисуса Христа. Мы поем особенные, заупокойные, но одновременно и воскресные песнопения потому, что мы предчувствуем Пасху. Мы пока погребаем Господа нашего и плачем над Его гробом.

Кто может, приходите в субботу утром, это единственная в году тихая Литургия, когда Господь находится во гробе. Казалось бы, Он уже умер, хотя для нас это непостижимо, как Бог может умереть. Но в Своем человечестве Он умер и находится во гробе. А вечером мы уже будем праздновать Пасху.

Приходите все, кто может, на эти совершенно уникальные, единственные в году службы. Да поможет нам всем Господь!»

Владыка добавил: «По благословению Святейшего, объявляю, что, как и в прошлые годы, мы ведем сбор в помощь тем, кто страдает на Донбассе, в Новороссии, для беженцев, для тех, кто еще без крова и в Курской области, и в других прифронтовых территориях, собираем средства гигиены, бытовую химию, продукты питания. Объявление на стенде, там указано, что именно и куда приносить. Также напоминаю, что мы в нашем храме ведем постоянный сбор для помощи нашим воинам на фронте. Кружка для сбора находится рядом с покореженным крестом, привезенным с Донбасса. Также есть возможность безналичного расчёта».

Информационная служба @hramilii